| 富蘭克林自傳 >>第25節(jié)：人要發(fā)財(cái)，就得請(qǐng)教妻子 | |
| 作者：經(jīng)典名著 文章來(lái)源：外國(guó)名著 | |
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第25節(jié)：人要發(fā)財(cái)，就得請(qǐng)教妻子 在宗教方面我從小所受的是長(zhǎng)老會(huì)的教養(yǎng)。雖然長(zhǎng)老會(huì)的某些教條，例如：上帝的永恒判決，上帝的選拔，上帝的定罪等等，聽(tīng)起來(lái)莫名其妙，其他的一些教條也是可疑的。盡管我從早年起就不到長(zhǎng)老會(huì)教堂去做禮拜，因?yàn)槎Y拜天是我讀書(shū)的日子，但是我仍然保持著某些宗教信仰，比方說(shuō)，我從不懷疑上帝的存在，上帝創(chuàng)造世界，上帝按照上帝的旨意統(tǒng)治世界，上帝最喜悅的貢獻(xiàn)是對(duì)人行善，我們的靈魂是不朽的，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這種報(bào)應(yīng)不是在今世，就是在來(lái)世。這些我以為是任何宗教的要素。因?yàn)樵谖覈?guó)的各教派里都可以找到這些要素，所以我尊重一切教派，雖然我尊重的程度有所不同，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它們或多或少地跟別的東西混雜，這些東西不可能鼓勵(lì)、促進(jìn)或確定道德觀念，而主要地只能使我們分裂，使我們相互不友好。我認(rèn)為即使是最壞的教派也有一些好的效果。這種尊重一切教派的態(tài)度使我避免一切可能使人對(duì)自己的信仰產(chǎn)生不良印象的談話。當(dāng)我們州里的居民增多，不斷地需要新的教堂，而這些教堂一般是通過(guò)自愿捐獻(xiàn)的方式修建起來(lái)的。不管是什么教派，當(dāng)人們要我捐助時(shí)，我總是愿出一臂之力的。 雖然我很少參加任何公共禮拜，我仍然認(rèn)為做禮拜是應(yīng)該的，有用的，假如主持得當(dāng)?shù)脑�。我定期地繳付年捐，維持費(fèi)城唯一的長(zhǎng)老會(huì)牧師或教堂。這位牧師有時(shí)以友人的身份來(lái)看我，勸我到他的教堂去做禮拜，有時(shí)候我也給他拖去參加禮拜，有一次連續(xù)去了五個(gè)禮拜天。假如當(dāng)時(shí)我認(rèn)為他是一個(gè)好的傳教士，也許我會(huì)繼續(xù)去做禮拜，盡管我需要禮拜天的空閑時(shí)間來(lái)讀書(shū)。但是他的講道的主題不是神學(xué)上的爭(zhēng)論，就是闡述長(zhǎng)老會(huì)獨(dú)特的教條，這些對(duì)我來(lái)講全是十分枯燥無(wú)味，毫無(wú)啟發(fā)性的，因?yàn)檫@種講道從不宣揚(yáng)或鼓吹一條道德倫理原則，它的目的好像是要我們做長(zhǎng)老會(huì)的教友，而不是要我們做好公民。 后來(lái)，他用腓立比人書(shū)第四章中的某一節(jié)作為經(jīng)文：“最后，弟兄們，凡是真實(shí)的，正直的，公正的，純潔的，可愛(ài)的，有美名的，若是有什么德行或是任何可贊美的地方，你們都要加以思考。”我想用這樣一段經(jīng)文做主題的講道總不會(huì)不講到一些道德了吧。但是他講的只限于五點(diǎn)，認(rèn)為這五點(diǎn)就是使徒的本意。它們是：一、虔守安息日；二、勤讀《圣經(jīng)》；三、按時(shí)做禮拜；四、參加圣典；五、尊敬教牧師。這些可能全是好東西，但不是我意料中從那段經(jīng)文里引申出來(lái)的好東西，我再也不能希望從任何其他經(jīng)文中遇到我所要的好東西了，我討厭極了，以后再也不去聽(tīng)他的道了。在這以前(一七二八年)我曾經(jīng)編了一本小小的祈禱書(shū)或祈禱文，準(zhǔn)備我自己私人使用，叫做“信條和宗教條例”。我又重新使用這本祈禱書(shū)，不再到教堂做禮拜去了。我這一舉動(dòng)可能是不對(duì)的，但是我撇開(kāi)不提，不再設(shè)法加以寬宥，因?yàn)槲耶?dāng)前的目的是敘述事實(shí)，而不是替事實(shí)辯護(hù)。 就在這時(shí)前后，我想出了一個(gè)達(dá)到完美品德的大膽而費(fèi)力的計(jì)劃。我希望我一生中在任何時(shí)候能夠不犯任何錯(cuò)誤，我要克服所有缺點(diǎn)，不管它們由天生的愛(ài)好，或是習(xí)慣，或是交友不善所引起的。因?yàn)槲抑溃蚴亲砸詾橹篮握邽樯�，何者為惡，我想我或許可以做到只做好事不做壞事的地步。但是不久我發(fā)現(xiàn)了我想做的工作比我想象的要困難得多。正當(dāng)我聚精會(huì)神地在克服某一缺點(diǎn)時(shí)，出乎我意料以外地另外一個(gè)缺點(diǎn)卻冒出來(lái)了。習(xí)慣利用了一時(shí)的疏忽，理智有時(shí)候又不是癖好的敵手。后來(lái)我終于斷定，光是抽象地相信完善的品德是于我們有利的，還不足以防止過(guò)失的發(fā)生，壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，因此我想出了下面的一個(gè)方法。 在我的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)在列舉道德品質(zhì)時(shí)，各家的分類(lèi)多少有點(diǎn)分歧，因?yàn)閷?duì)不同的作者同一個(gè)詞的涵義可以或多或少。節(jié)制這個(gè)詞，比方說(shuō)，有人把它的意義限于飲食，但另外有人卻使它的意義包括調(diào)節(jié)其他的快樂(lè)、欲望、癖好和肉體的或精神的情欲，甚至把它推廣到貪婪和野心方面。為了明確起見(jiàn)，我主張寧可多設(shè)幾個(gè)項(xiàng)目，每一項(xiàng)底下少包括一點(diǎn)涵義，不要項(xiàng)目少而涵義多。我提出了十三種德行，這是當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是必需的或是相宜的全部德行名目，在每一項(xiàng)底下我加了一些簡(jiǎn)單的箴言，充分地說(shuō)明了我認(rèn)為該詞涵義應(yīng)有的范圍。 這些德行的名目和它們的涵義如下： 一、節(jié)制。食不過(guò)飽；飲酒不醉。 二、沉默寡言。言必于人于己有益；避免無(wú)益的聊天。 三、生活秩序。每一樣?xùn)|西應(yīng)有一定的安放的地方；每件日常事務(wù)當(dāng)有一定的時(shí)間。 四、決心。當(dāng)做必做；決心要做的事應(yīng)堅(jiān)持不懈。 五、儉樸。用錢(qián)必須于人或于己有益，換言之，切戒浪費(fèi)。 六、勤勉。不浪費(fèi)時(shí)間；每時(shí)每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行動(dòng)。 七、誠(chéng)懇。不欺騙人；思想要純潔公正；說(shuō)話也要如此。 八、公正。不做不利于人的事，不要忘記履行對(duì)人有益而又是你應(yīng)盡的義務(wù)。 九、中庸適度。避免極端；人若給你應(yīng)得處罰，你當(dāng)容忍之。 十、清潔。身體、衣服和住所力求清潔。 十一、鎮(zhèn)靜。勿因小事或普通的不可避免的事故而驚慌失措。 十二、貞節(jié)。除了為了健康或生育后代起見(jiàn)，不常舉行房事，切戒房事過(guò)度，傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽(yù)。 十三、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底。 |
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