根據(jù)巴爾扎克自己在小說末尾注明的日期，《歐也妮·葛朗臺》完成于一八三三年九月。但是巴爾扎克在一八三三年十一月二十日給韓斯卡夫人的信中訴苦說：他的《歐也妮·葛朗臺》還差一百頁沒有寫完。我們能否作這樣的推測：九月完成的是小說的初稿，到十一月巴爾扎克還在修改或重寫。巴爾扎克是慣于在印刷廠的校樣上修改原稿或重寫的，有時竟多達(dá)十五、六次。他把一篇作品歷次修改的校樣訂在一起，作為厚禮送給知心朋友保存；他說："這是我繁重勞動和忍性求精的證據(jù)。"《歐也妮·葛朗臺》想必也經(jīng)歷了同樣的周折。不過可以肯定：小說在一八三三年十二月已經(jīng)改畢，因為那年圣誕節(jié)巴爾扎克應(yīng)邀赴日內(nèi)瓦與韓斯卡夫人一家見面，行前他曾致函韓斯基先生，問他可不可以把近作《鄉(xiāng)村醫(yī)生》和《歐也妮·葛朗臺》兩書的原稿呈韓斯卡夫人惠存。
一八三三年對于巴爾扎克來說無論在創(chuàng)作上還是在生活上都是關(guān)鍵的一年。在生活上，那年圣誕他與韓斯卡夫人暗中定情；在創(chuàng)作上他發(fā)現(xiàn)了一個秘密。那年九月，也就是《歐也妮·葛朗臺》初稿完成的時候，他向妹妹自信地宣告："我要統(tǒng)治歐洲文壇了，而且不會受到挫折！我只須再努力奮斗兩年，就能超越一切企圖束縛我的手腳、阻礙我前進(jìn)的人！"①他的自信產(chǎn)生于他醖釀已久的一個巨大的設(shè)想：他想把已寫的和將寫的全部作品合成一個"整體建筑"，他稱這個建筑為"我的瑪?shù)氯R娜大教堂。"一八三四年十月二十六日，他在給韓斯卡夫人的信中把這個設(shè)想具體化為宏偉的計劃：
他的"瑪?shù)氯R娜"將由三大部分組成：第一部分'風(fēng)俗研究'將全面反映社會現(xiàn)狀——社會結(jié)出的各種果。……第二部分是'哲理研究'……解釋產(chǎn)生這些感情與形成這種生活的原因，說明社會與人賴以存在的條件�！^因果之后還要有'分析研究'……因為列舉了"果"，分析過"因"之后，就該著手探討原則了。……所謂原則，就是作者本人。"②正如安德烈·莫洛亞所說，巴爾扎克在一八三二年前一直分別在兩個領(lǐng)域探索。一個領(lǐng)域是寫哲理小說，如《驢皮記》、《路易·朗貝爾》，另一個領(lǐng)域是《私人生活場景》。自一八三二年起，他實現(xiàn)了兩者的結(jié)合。斯蒂汶·茨威格認(rèn)為促成這兩者結(jié)合的，是他發(fā)現(xiàn)了一個秘密，那就是"如果能從確當(dāng)?shù)囊暯怯^察當(dāng)代的生活，也能寫出新鮮活潑、內(nèi)容豐富的作品。重要的不是題材和布局，而是內(nèi)在的動力……動力不存在于文風(fēng)和結(jié)構(gòu)，而是存在于人物描寫本身。"③換句話說，過去，在講故事的人和思想家之間，站著一個現(xiàn)實生活的觀察家，而現(xiàn)在，這個觀察家能夠用具體生活來裝載自己的思想和講出動人的故事。據(jù)斯蒂汶·茨威格分析，巴爾扎克在這方面的第一個成功是《夏倍上�！�，第二個成功則是《歐也妮·葛朗臺》。
①參見斯蒂汶·茨威格《巴爾扎克》英譯本，紐約維京出版社一九四六年出版。
②引自安德烈·莫洛亞《巴爾扎克傳》中譯本第二九九頁，人民文學(xué)出版社一九九三年出版。
③參見斯蒂汶·茨威格《巴爾扎克》英譯本第十章《巴爾扎克發(fā)現(xiàn)他的秘密》，紐約維京出版社一九四六年出版。
所以說，《歐也妮·葛朗臺》完成之時，巴爾扎克正踏進(jìn)創(chuàng)作的成熟期；他的"瑪?shù)氯R娜大教堂"式巨著構(gòu)思就是成熟的標(biāo)志。雖然那還不是他后來的"人間喜劇"的恢宏計劃，但至少已初具"人間喜劇"的基本構(gòu)架。巴爾扎克從那時起找到了自己的真正事業(yè)，發(fā)現(xiàn)了自己的天職所在：要像一個歷史學(xué)家那樣如實地描繪十九世紀(jì)的社會風(fēng)俗。沿著這條道路走下去，他終于在十年后能這樣雄壯地自鳴得意："世界上有四個大有作為的人：拿破侖、居維葉、奧康奈爾，我將成為第四位。第一位曾威震歐洲，他締造了軍隊！第二位通曉地球的奧秘！第三位成為一個民族的化身！而我將在頭腦里裝下整個社會。"①
①《人間喜劇》前言。轉(zhuǎn)引自安德烈·莫洛亞《巴爾扎克傳》第三六一頁。
或許巴爾扎克自己并沒有認(rèn)識到《歐也妮·葛朗臺》在他整個創(chuàng)作中的重要地位，一向以思想家自居的巴爾扎克總認(rèn)為像《路易·朗貝爾》那樣的哲理小說遠(yuǎn)比《歐也妮·葛朗臺》這類"寫得不錯的暢銷的小書"（巴爾扎克語）有價值。但是事實上巴爾扎克的哲理小說大多像那些書中所描寫的苦心探求宇宙真諦的思想家、藝術(shù)家們一樣，由于野心過大往往遭到慘敗。斯蒂汶·茨威格曾公允地說過，巴爾扎克的哲理小說"并沒有達(dá)到藝術(shù)的最高水平，而只是作為最高喘息的結(jié)果。"①"路易·朗貝爾中途夭折，葛朗臺老頭卻能永存不朽"。②確實，《歐也妮·葛朗臺》由于本身的美學(xué)價值，堪稱巴爾扎克的杰作之一；在巴爾扎克的作品中，像《歐也妮·葛朗臺》那樣結(jié)構(gòu)簡潔、主題完整的作品，確實不多。
如果我們抱著閱讀一般小說的態(tài)度來讀這部小說，我們或許會被小說一開始長達(dá)三十來頁的描寫嚇住。但是心急的讀者千萬不可跳過去不讀，因為這一大段描寫對整部小說至關(guān)重要。巴爾扎克在不厭其詳?shù)拿鑼懼袑λ骺姷慕质�、房屋、世態(tài)人情作了歷史的、社會的翔實分析，對老葛朗臺的身世、家庭、以至于居所格局、社會關(guān)余作了深入的介紹，這一切是為了把小說人物置于一個有充分現(xiàn)實依據(jù)的社會結(jié)構(gòu)中去，讓他們在一個統(tǒng)一的世界中活動。"居維埃能依據(jù)一根骨頭恢復(fù)某個動物的原形，巴爾扎克則可以從一件物品、一幢房屋出發(fā)，再現(xiàn)人物、城市甚至整個民族的面貌。"③
①見斯蒂汶·茨威格《巴爾扎克》英譯本第十章，紐約維京出版社一九四六年出版。
②安德烈·莫洛亞語。
③參見安德烈·莫洛亞《巴爾扎克傳》中譯本第二七四頁。
小說的故事是以歐也妮·葛朗臺的生日集會開始的，巴爾扎克這時讓小說中的人物一一登場。于是夫妻關(guān)系、父女關(guān)系、母女關(guān)系、主仆關(guān)系以及圍繞著百萬富翁獨生女兒的婚姻問題而在克呂旭家族和格拉珊家庭之間展開的微妙而尖銳的勾心斗角，全都在葛朗臺公館的客廳里逐一鋪示，直到不速之客葛朗臺家的侄少爺敲響門環(huán)，就像一塊石頭忽然掉進(jìn)水潭，頓時激起新的波瀾，于是小說像多幕劇一般從第一幕轉(zhuǎn)入以下幾幕，人物的言行、思想感情隨著劇情的演進(jìn)而發(fā)展，逐漸推向高潮，繼而又走向結(jié)尾。然而縱有千變?nèi)f化，人們始終活動于索繆回聲清脆的狹巷和幽暗寒傖的葛朗臺公館。環(huán)境和人，物質(zhì)與精神在這里是同一事物的兩面，相互制約，彼此襯托。
《歐也妮·葛朗臺》的故事其實很簡單：慳吝精明的百萬富翁，有一位天真美麗的獨生女兒，她受上了一個破產(chǎn)落魄的親戚，為了資助他"闖天下"，不惜傾囊贈予全部私蓄，從而激怒愛財如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財歸來的負(fù)心漢。這類癡情女子負(fù)心漢的故事我們并不少見，但是為什么巴爾扎克的這本小說會成為一部杰作呢？除由于巴爾扎克為情節(jié)提供了一個真實的行動背景外，更由于小說作者創(chuàng)造了一群有血有肉的人物形象。既然在這里"風(fēng)俗研究"已與"哲理研究"結(jié)合，那么這些人物形象就不僅是典型化了的個人，而且還是個性化了的典型。
據(jù)安德烈·莫洛亞考證，其實巴爾扎克只去過索繆一次，而且僅僅停留了幾個小時；有人還找出小說中的破綻，證明故事更像發(fā)生在圖爾。這些都無礙于作品的真實性。巴爾扎克對索繆的描寫，無非是為了提供一個人物活動的典型場所，它可以是索繆，也可以是別處，但必須是法國在那個時代的內(nèi)地社會的縮影。同樣，到索繆去尋訪小說人物的原型也是徒勞的。他們是巴爾扎克心目中的一群內(nèi)地人物的典型。在巴爾扎克的作品中，藝術(shù)真實的信服力來自他對觀察所得的提煉和加工，來自他以此塑造的人物在讀者心目中獲得的認(rèn)同。
老葛朗臺的性格是顯然與守財奴的傳統(tǒng)形象大不相同。莫里哀的阿巴公只知吝嗇，雖然也愛財如命，但是僅僅熱衷于守財，連放債都舍不得。而老葛朗臺卻不只是守財，更善于發(fā)財。為了賺錢，他不惜掏空自己積攢的金銀。他精于計算，能審時度勢，像老虎、像巨蟒，平時不動聲色，看準(zhǔn)時機(jī)會果斷迅速地?fù)湎颢C物，萬無一失地把大堆金銀吞進(jìn)血盆大口般的錢袋。有人發(fā)革命財，有人發(fā)復(fù)辟財，而他革命財也發(fā)，復(fù)辟財也發(fā)。索繆城里沒有一個人不曾嘗到過他的利爪的滋味，卻沒有人恨他，索繆的居民反而敬佩他，把他看成索繆的光榮。他實際上成了人們心目中的上帝，因為他代表了在那個社會具有無邊法力的金錢。對金錢的追逐是一種頑固的意念，而小說想證明的偏偏又是這種意念的破壞力量，它摧毀了個家庭。
在這個家庭中光明和黑暗的對比十分強(qiáng)烈。與老葛朗臺形成鮮明對照的是葛朗臺太太的圣潔和葛朗臺小姐的善良慷慨。圣潔的價值觀在金錢統(tǒng)治的社會只有遭到無情的蹂躪，葛朗臺太太臨死時胸懷坦蕩，因為死對她意味著苦難的終結(jié)，她只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地中，歐也妮的形象顯得特別美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。小說的扉頁題贈值得我們注意。巴爾扎克把這本小說題贈一位名叫瑪麗亞的女子，并說書中女主角的形象以她為原型。根據(jù)安德烈·莫洛亞的考證，她的真名叫瑪麗－路易絲－弗朗索瓦·達(dá)米諾瓦，出身于一個上層法官家庭，是基·杜·弗勒內(nèi)依的妻子。巴爾扎克曾跟他的妹妹談起過她，說"她是造物主創(chuàng)造的最天真的女人"。一八三三年，二十四歲的弗勒內(nèi)依夫人腹中懷著巴爾扎克的孩子。所以巴爾扎克在題辭中把她的名字比作庇護(hù)家庭的黃楊枝。但是《歐也妮·葛朗臺》的主題又偏偏是一個家庭的毀滅。更有意思的是，巴爾扎克為了追求韓斯卡夫人，把這本小說的原稿交給韓斯卡夫人保存。他當(dāng)然不會跟韓斯卡夫人提到這位癡情女子，但他向韓斯卡夫人夸大了他與卡斯特里候爵夫人的關(guān)系，以表示愿為韓斯卡夫人犧牲他的舊情。從這里，我們難道沒有在巴爾扎克的身上看到負(fù)心的葛朗臺侄少爺?shù)挠白訂�？巴爾扎克固然是那個社會精明的觀察家，但畢竟屬于那個社會。他在描繪那個只講利害、無情無義的社會的同時，始終沒有放棄對"一筆財產(chǎn)，一個貴族女人"的庸俗追求。然而，在他對歐也妮形象的描述中，我們也感到了巴爾扎克作品中少有的抒情氣氛，它是那樣濃郁，那樣感人，所以我們讀罷小說，掩卷遐思時，那垛長著野花的舊墻，那個狹小的花園以及樹蔭下那條曾聆聽純情戀人山盟海誓的長凳，仍使我們在浩嘆之余感到一絲溫馨。
女仆娜農(nóng)的性格也是巴爾扎克人物長廊中最不朽的形象之一。外表的丑陋和內(nèi)心的單純，反差如此強(qiáng)烈，使我們在為她的忠心感嘆的同時，不免產(chǎn)生幾分害怕。她的義忠固然代表了舊的倫理，但她不是舊的倫理的殉葬者。巴爾扎克在小說結(jié)束時讓我們看到娜農(nóng)對金錢社會的適應(yīng)，看到她身上有老葛朗臺的影子，尤其是在她成為高諾瓦葉太太之后。
《歐也妮·葛朗臺》已有幾種中譯本，其中尤以傅雷先生的譯本最為精采。傅雷先生主張譯者要以原作者自任。他說："理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。"我總覺得這是達(dá)不到的目標(biāo)。我一向認(rèn)為翻譯好比演戲，高明的譯者等于優(yōu)秀演員。哈姆雷特這個角色并不因為勞倫斯勛爵扮演過，從此無人再演。不同演員演同一個角色，念的雖是同樣的臺詞，但是不同演員的表演卻包含了不同的詮釋；同樣，不同譯者譯同一部作品，也都根據(jù)同樣的原文，不同的表達(dá)卻包含了不同的詮釋。而不同的詮釋固然受到表演者或譯者文化修養(yǎng)及理解能力的制約，但時代的影響也必定明顯地留在詮釋中。不過我譯《歐也妮·葛朗臺》倒沒有類似試扮名角演過的角色的念頭，而僅僅是因為我偶然從一個法國朋友那里得到了一本龔古爾學(xué)院新出版的《歐也妮·葛朗臺》，與傅譯所據(jù)版本稍有出入。在翻譯過程中，我像演員體驗角色那樣盡量揣摸巴爾扎克的語氣，但是我只能做到自己修養(yǎng)允許的程度。我害怕譯文太"中國化"，倘若在我的譯筆下，葛朗臺老爹的一言一行讓人覺得類似中國解放前的土地主，那將是我的失敗，所以我實際采用了直譯，力求忠于原作。
譯 者
一九九四年二月二十日